MUZENZA - MONTAGEM CENA

BRAGADÁ YAWO SAUEIRO ÊH SAUEIRO ÊH ORIXA YAWO - BRAGADÁ YAWO VENHA DEBAIXO DO ALÁ QUERO SUA DIJINA ESCUTAR SOU EDÚN ÀRÁ (PEDRA DE RAIO) https://www.youtube.com/watch?v=ZuGOQQGC1Z8&ab_channel=Ed%C3%BAn%C3%80r%C3%A1Sang%C3%B4-Topic Yaô · Edún Àrá Sangô · Leonardo Salomão Yaô ℗ Edún Àrá Sangô Released on: 2023-09-26

O  som  cria  uma  dimensão  nas  culturas  africanas,  como  uma  forma  de  contar  o tempo. As músicas funcionam como meio para manter o senso comunitário, então, nas primeiras  décadas  do  século  XX  os  batuques  e  cantos  de  samba  se  constituem  como lugares de manifestações de resistência e permanência. Muniz Sodré (1998) diz que onde havia negro havia samba, desde o período escravocrata o gênero musical se ressignificou e  popularizou-se  em  rodas  nas  casas  das  tias  negras,  nos  quintais  e  bares. Negros e negras escravizados (as) buscavam maneiras de diminuir  a  dor  do  exílio  em  danças,  músicas  e  cantorias,  além  de  mandingas  e envenenamentos. O cotidiano dos negros no período colonial, seja no trabalho...

  Para cenografia a direção de arte (Ricardo Reis) vem sinalizando a vontade de uma composição a partir de folhas, cestas, balaios e arranjos a partir de peneiras que tenham as ervas como elementos composicionais. Sinalizando uma percepção de terreiro. Eu penso também em algo contemporâneo, como a mesa de som em cena, para que a mãe-de-santo vá administrando o som do espetáculo. Uma Pick-up de DJ.

Enquanto as frequências graves do candomblé são emitidas pelo couro do atabaque, nos bailes funk não são poupados esforços para montar paredões de alto-falantes e subwoofers, que garantem a disseminação massiva e tátil dos graves, criando ao seu redor um espaço-tempo de aglutinação.  Tanto o candomblé quanto o funk produzem, a partir de suas batidas graves, um território que possibilita a emergência de ritmos e corporalidades não hegemônicas, agregadas ao redor das fontes emissoras de som. Os bailes funk e o candomblé constituem, sonoramente, espaços-tempos que escapam tanto à regulamentação do ruído urbano quanto à normatização dos corpos, e talvez por isso seus festejos incomodem tanto determinados estratos da sociedade brasileira. O baile funk não evoca diretamente a ancestralidade nem a força de divindades afro-diaspóricas, mas possui sua própria fruição de blocos de ancestralidades, mesmo que estas estejam sampleadas nas batidas do DJ. CD COMPLETO - MC PRIMO - PURO VENENO (you...

Indicação de documentário feito pelo bailarino Ricardo Reis para se aproximarmos das práticas do Candomblé Angola, espaço que também estamos pesquisando para montagem do espetáculo. https://www.youtube.com/watch?v=SNc-iaOLV2I&ab_channel=C%C3%81TEESPERONOTUMBENCI-SabereseFazeres CÁ TE ESPERO NO TUMBENCI SABERES E FAZERES estreia em 11 de nov. de 2020 O espectador entenderá como seus saberes e fazeres são transmitidos tanto nos rituais das celebrações, quanto no dia-a-dia da comunidade, ampliando assim o legado afro brasileiro de herança banto, conhecido na tradição do terreiro Congo Angola, levantando também questões acerca do modo como os terreiros se consolidam na condição de espaços de desenvolvimento de práticas religiosas, de produção e de reprodução de conhecimentos através de suas Mametos, além de buscar estratégias para articular ações culturais, sociais, educativas, com novas perspectivas para a comunidade do Cabula/Beiru e seus 17 bairros do entorno, em Salvador-Bahia, con...

  https://www.youtube.com/watch?v=FOe_42fhEqI&ab_channel=NzoLuangoNdandawuKaturaGongue Tata Luanguele fala nesse vídeo um pouco sobre a saída de Muzenza e mostra algumas cantigas que são utilizadas. Nzo Luango Ndanda wu Katura Gongue Candomble de Angola - Mata Escura Rio de Janeiro - RJ. Iá iá iaô 2x Olha Muzenza de direcongo Iâo Olha Muzenza de direcongo Iâo https://www.youtube.com/watch?v=6B-HVKlBux0&ab_channel=Mutale%C3%A1UzangaAngoleiro

  No Inzó Dandaluna, a pessoa responsável pela sequência das cantigas é o tatagongá. As cantigas começam, na maioria das vezes, pela sua voz. Ele é o solista e o coral é composto pelos outros membros da comunidade que respondem às cantigas. Ele saúda a divindade e, em seguida, tira a cantiga sem o som dos instrumentos musicais, utilizando somente a sua voz. As pessoas respondem ao mesmo tempo em que os instrumentos musicais iniciam a orquestração. Há, assim, uma alternância entre o solista e o coral. Isso se dá de duas formas diferenciadas: 1ª o enunciado da cantiga é repetido tal qual foi entoado pelo tatagongá; 2ª o enunciado da cantiga é apenas completado. Essas duas formas são descritas por Vatin (2005:161) como: 1ª) antifonal: o coro retoma o enunciado do solista; 2ª) responsorial: o coro completa o enunciado do solista. DEFUMAÇÃO 1ª atividade: Defumação Defumar todo o barracão com um recipiente de alumínio, contendo carvão em brasa e diferentes ervas secas: - alecrim (rosmari...