FIGURINO



https://youtu.be/FB3zMe8pL3s

Proposição inicial.

Homem: Calça pantalona, boca aberta, na cor bege, de algodão cru.

Mulher: Top com tiras trançadas, simulando elásticos e calça cintura baixa mais justa ao corpo - não colado no corpo. Na cor bege, verde, ou marrom.

Terceira peça: Um cinturão feito de cordas, sisal, peça para dar movimento, lembrando um pouco das roupas utilizadas por Obaluaiê.

Quarta peça: Saiote de candomblé.

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Trilha

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Quero pensar nos desdobramentos do termo raiz. Raiz para além das ervas. Quero pensar em raízes sonoras. Dos batuques de candomblés que surgem os beat do funk, no cotidiano dos terreiros que nasce o fazer dos sambas. Quero uma trilha que une passado presente e futuro.  Uma dança afro raiz, que no Brasil nos leva novamente para o terreiro. —----- Parafraseando com o conceito de raiz e na intenção de unir passado, presente e futuro, eu pesquisei os hinos de escolas de samba capixaba. Pesquisei a escola de samba mais antiga do ES, a Unidos da Piedade, e uma escola que gosto muito da produção sonora, eleita como a melhor bateria de escola de samba do estado, a Novo Império. Também pesquisei a Jucutuquara e Pega no Samba. Não queria enredos, estou procurando os cantos das nações que antecedem o samba enredo do ano. Raiz do samba, comunidade, ancestralidade, história do povo negro. —------ Ainda pesquisei alguns beats de funks contemporâneos que se inspiraram nos anos 90. Também busquei ...
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Leitura BARROS, Elizabete Umbelino de. Línguas e linguagens nos candomblés de nação Angola. 2007. Tese (Doutorado em Semiótica e Lingüística Geral) - Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Universidade de São Paulo, São Paulo, 2007.  MARQUES, Marcel. Terreiro fora do Terreiro: candomblé do samba ao funk e o “rito de passá”. Revista Calundu, [S. l.], v. 7, n. 1, 2023. MARTINS, G. C. D. . Guerra dos Graves: da quebra de Xangô ao funk na baixada santista. SONORA , v. 6, p. 1, 2017. Ao dizer: "em África isso é algo constante", remete esse conceito ao pensamento africano do ser pessoa; havendo a integridade do ser, ele vai transmitir o que ele é pela palavra (cf. Hampatê Bâ, 1982). No caso da comunidade, o ser individual se integra coletivamente, formando o corpo coletivo, a comunidade, ela própria, que se organiza e (reorganiza pelas experiências vivenciadas no cotidiano do convívio socioreligioso. E a participação dos membros da comunidade nas festas religiosas ...
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